老黄历出火,梦见自己被单位辞退

Q1::网上好几个版本的老黄历,说法都不一样,应该看哪个啊?

2008年11月 有如下日期 宜:嫁娶
1.2008年11月06日,农历10月(大)09日,星期四 冲龙(甲辰)煞北 祭祀 出行 裁衣 冠笄 会亲友 造畜稠 嫁娶 竖柱 上梁 移徙 纳财 纳畜 动土 伐木 作梁 行丧 安葬 开生坟
2.2008年11月08日,农历10月(大)11日,星期六 冲马(丙午)煞南 嫁娶 造车器 出行 会亲友 移徙 入宅 修造 动土 雕刻 开光 安香 出火 理发 会亲友 盖屋 合脊 起基 归岫 安门 拆卸 扫舍 栽种 造畜稠 开市 纳采 造庙 安床 开渠 安葬
3.2008年11月18日,农历10月(大)21日,星期二 冲龙(丙辰)煞北 嫁娶 冠笄 安床 纳采 会亲友 塞穴 捕捉 置产 造畜稠 开光 掘井 安葬 谢土 修坟
4.2008年11月20日,农历10月(大)23日,星期四 冲马(戊午)煞南 祭祀 会亲友 嫁娶 沐浴 修造 动土 祈福 开光 塑绘 出行 订盟 纳采 裁衣 入殓 除服 成服 移柩 启钻 赴任 竖柱 上梁 纳财 扫舍 栽种 纳畜 伐木 入宅 作灶 安床 开仓

Q2::老黄历中的出火是什么意?

吴佳源 吴文华 吴耿强 吴菩达 吴宏江 吴世林 吴维星 吴心辞 吴义翔 吴怀霁 吴超杰 吴奕栋 吴若琦 吴凡恒 吴俊萱 吴怀顺 吴清伟 吴志民 吴家锦 吴明颐 吴思曦 吴金辉 吴添涛 吴妞阳 吴子川 吴绍非 吴钟勇 吴艺阳 吴振语 吴良萱 吴富鑫 吴银文 吴文伟 吴金铭 吴伟恒 吴之宇 吴襄麟 吴鸿然 吴佳强 吴东涵 吴俊鹏 吴成卫 吴玉超 吴为飞 吴有宇 吴洪民 吴小豪 吴万平 吴九其 吴劭岑 吴乐泽 吴金峰 吴翔霖 吴永智 吴子忠 吴立涛 吴桂宜 吴雨轩 吴苓元 吴桢冰 吴凯悦 吴锦壹 吴浩兴 吴美瀚 吴星鑫 吴智洲 吴雨俐 吴小平 吴恩渭 吴兆湾 吴瑞希 吴岳翔 吴钰轩 吴桓翠 吴思武 吴仲涵 吴定龙 吴力翔 吴卓华 吴森启 吴茂灏 吴海辉 吴航轩 吴富焱 吴皓淇 吴小佁 吴薛希 吴一涛 吴世益 吴鸿琦 吴鑫辉 吴亦毅 吴可涵 吴俊坚 吴顺城 吴炳硕 吴承滨 吴壮泳 吴海林 吴继明 吴梓明 吴守涛 吴忠飞 吴向勇 吴炜祥 吴辰良 吴迎斌 吴昊童 吴则鑫 吴泷冠 吴夕林 吴丞涵 吴泓迪 吴彦清 吴普博 吴万依 吴来林 吴宁熙 吴家平 吴晓龙 吴雅琪 吴子佐 吴健诚 吴可泽 吴祈霏 吴高霖 吴健枝 吴家云 吴俣滟 吴育轩 吴旭辛 吴金裕 吴劲群 吴霈祥 吴慧萱 吴轶平 吴文宏 吴佑斌 吴子铭 吴晓涛 吴芷星 吴子显 吴延文 吴竞臣 吴建彬 吴闲明 吴其康 吴宝龙 吴兰湫 吴毅疑 吴乘棋 吴芷政 吴辉耕 吴胜菱 吴宗贤 吴文行 吴璧林 吴学辔 吴小涵 吴弘明 吴哲浩 吴皓友 吴一明 吴茉明 吴海成 吴运刚 吴冰新 吴冠言 吴瑞乐 吴德源 吴红昕 吴勉涵 吴子珺 吴茂敏 吴政彤 吴子能 吴思文 吴清哲 吴录全 吴于松 吴震成 吴镇芃 吴和冰 吴桐阳 吴卓杰 吴克军 吴桔非 吴鑫熙 吴彦文 吴路强 吴兴根 吴景迪 吴棋川 吴宸泓 吴熙林 吴宝涵 吴彤瑞 吴晓诚 吴承鑫 吴东权

Q3::黄道吉日利火

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2022年1月出火黄道吉日

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风水安神位方法

供神佛的宜忌

供奉神佛是有规财遵守的,才能使你家宅或店铺人口平安、财源广进、事事如意,如果不按规则安奉神位反而难以得到神佛的庇佑。下面请大家注意:
l、不可在污秽之地供奉神位,如厕所向神位等;
2、不可在窗前安神位;
3、不可在睡床前安神位;
4、除灶君外,其它神佛不可安在厨房内;
5、不可在神佛像前作不礼貌的行为;
6、横梁压顶的地方不宜安神位;
7、神位不可左摇右摆;
8、神位要经常保持清洁;
9、安神位不可太低(一般要高于本人身高);
1O、神位下不可放金鱼缸。

供奉神灵,神位要坐于吉方

每一个地方范围之内包括住宅、工厂、商业大厦、商场店铺,自己本身都会有吉方与凶方。

吉的地方如果善于利用,可以招财,促进身体健康,家庭和睦,予女读书顺利成绩好,甚至延年益寿,病痛好转等等。

凶的地方如果不加化解或镇压,却会招致败财、口舌、官非、疾病、小人,一切不如意之事。更有甚者甚至牢狱之灾,杀身之祸,几乎每一个地方的吉凶程度,去到那处都有极吉之宅,有极凶之宅,有中吉、小吉之宅,亦有中凶、小凶之宅。

每一宅内不同位置亦有吉方、凶方。所以吉中亦有凶,凶中亦藏吉,世问之事并无十全十美,确是至理名言,即使在风水学角度而言,亦是一样。既然每一个地方范围,譬如一个家宅,本身无论吉宅或凶宅,皆有吉方与凶方,在供奉神灵而言,就产生以下的问题。

第一,神灵可否供奉于凶宅?如果确定某一宅是凶宅应否再供奉神位?
第二,在任何一宅之内,神位应该供奉于吉位还是凶位?
第三,怎样找出每一个范围之内,譬如一所住宅,它的吉位和凶位以确定神位应该供奉于什么位置?

这几个问题,本身是相关的。亦对风水摆设之后所影响的运十分重要,所以读者必须要了解这几个问题的答案,否则贸贸然将神位随处安放,有时不但不能招福,却适得其反,引起灾咎就不值得。

首先解答以上第一个问题。

一个宅位,无论是吉宅或凶宅,都可以供奉神灵。如果该宅本身有一种瑞气,人住的吉宅即使不供奉神位却也无妨。

至于一所凶宅,就更加因为是凶宅之故,需要有神灵在其内镇压凶性,使凶宅得以减免,甚至不能发生更佳肴转凶宅为呈祥,这当然要在风水上大花功夫方可。总而言之,凶宅是更加须有神祗在内镇压,以消弥灾祸。

第一个问题,在一个宅内确定了某范围是吉方,某范围是凶方,神灵又应供奉在吉方还是凶方呢?是否如上述的道理,凶宅宜供奉神灵的话,神灵又应供奉在凶方,去镇压邪气呢?这却又不然。神灵其实是应该烘奉在吉方的。这一点与上述凶宅直供奉神灵似乎有矛盾,但其实却并无冲突。

安神的目的,在于祈求神灵赐福,若在凶宅,则希望神灵可以消解凶灾。要神灵扶佑,自己当然要诚心诚意,怠慢。除此之外,就是要神灵坐得舒服,这所以在第一部分,笔者己列举出供奉神灵时注意的条件,譬如不可在嘈吵的地方,不可以在左摆右援的地方,不可在污秽的地方等等。若果连这些条件都做不到,神灵又怎能坐得舒服?又怎会庇佑宅主呢?同一道理。

安神的位置,切不可以在于凶方。凶方的位置会产生一种不利的“气”。其实是不利的磁场,无论人、神都不宜居。

读者可能会问,供奉神灵在凶方,不就可以镇压凶性吗?其实,要神明发挥最大力量,应该在最有利的吉方供奉,如此,神明则会发出极大力量,凶方的位置,自然不会产生力量。打个比喻,若将神明看作一种能量,将这种能最放在最能发挥的地方,即吉方,则因为神明力量强大,一切凶煞,尽皆慑伏,再不会为患宅内中人,所以奉神明应该在吉方。

至于怎样找出一个地方,其吉方凶方所在。然后将神灵奉于吉方呢,这一个问题却大有文章,因为风水学派甚多,每一派都自己的观点论据,每一派的吉方凶方因不同的学派的风水关系,并不可以将所有学派的风水理论全部介绍出来。

上香的数目

站在道家的的立场而言,香烛是人界与天界及地界沟通信息的工具,或作为一种供奉之用。如果上香的目的是这样的话,上香确定是一种工具了,如果是工具,上香的数目有没有明文规定呢?

原来上香的作用。可以分开是向天求福或供养阴界两大类,先以向天界求福的数目为例,向大家解析一下。

常在家供奉神灵,一般都是求平安喜乐,事事顺利,所以每日早晚上香,只上一支清香便己足够。因为日常例课,早晚,日日皆如是无特别所求,香支数目,一支已足。

如果立下一愿,希望神灵帮助,上香的数目可以加添到三支,加速显力的成就。譬如家人有病,希望他或她身体早日痊愈的话,可以在神前许愿,望神佛扶佑,保佑家人身体健康,这个时候就可以早晚上香三支,以祈早日遂愿。

若事情是已到危急的阶段,上香可以增加到九支,这是一度求救的信息,希望上天怜悯苍生,救苦救难,若非事不得己,求助无门,人力再也不能挽回,要恳请神佛菩萨等奄大悯人,怜恤众生疾苦,解决危难的话,不宜用上九支清香,否则每次点九支清香,每次等如促请上天神佛下凡来帮助你,事后发觉根本无事发生,上天神明也一样会感烦恼。平常在家烧香,一支就已经足够。

在寺庙之中,若然神佛的数目众多,一支清香,或九支清香皆不能尽数,亦因数目太多根本不可能每尊佛菩萨大神等各上一支清香。这个时候,就可以将一札清香全部点着,放在寺廓的大香炉上,当然只点一支或三支清香,又或九支清香大香炉上,亦一样可以。不必一定要一札香全部点着。但燃点一札清香这个大数目,亦只有在寺廓时才用得着,平常都应该只用一支清香,以上所解释的三支,九支清香的方法便可以。滥烧香烛,一来极不环保,二来于已无助,造成混浊的空气,神明亦无太多香烛的要求,并非多烧香烛就会得到更加多保佑。

在家安神应否点蜡烛

与香一齐经常出现的是蜡烛,传统的拜祭之中,佛道两教的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神祗。很多在过年过节时亦喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。

诚心供奉神灵,只有上香,其实已经足够,有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言,上香所发出的缕缕轻烟,是人界与天界及地界所沟通信息的工具,亦可以作为一种奉侍的食物一样,而蜡烛亦只用作一种食物供奉的象征。但既然已经烧香,是否再燃点蜡烛已并非很重要。

况且最易导致火灾的不是燃点香,而是燃点与蜡烛,一受到风吹的话,蜡烛容易倾斜倒塌,会烧着其他祭品,引发火灾的危机。

所以笔者并不赞成在家供奉神佛,而须要一定燃点蜡烛,上香已经足够表达敬意。

至于用假蜡烛又怎么样?

用香应该用真香,以表示敬意,而假香亦不可以用来传达人与天地界的沟通讯息。假的蜡烛,作用亦不大,一来并不能真的用作供养,一来亦只能表示自己为了节省时间而已。三来蜡烛奉身的作用香支,所以根本是可有可无。既然真的蜡烛也可有可无,假的蜡烛就更加发挥不到什么作用,所以从理论上蜡烛是不应供奉于神桌之上的。

不过,市面上所售的假蜡烛,有一些是活像一对长明灯,蜡烛作红色,安放于神像或佛像左右两旁,作一对长期燃点的灯却可以的。总体来说,长明灯作用是招吉破凶。一对假蜡烛如果本来不可以发挥真正蜡烛的作用,但作为长明灯一样,放在神台上面,却变无用为有用,所以笔者出结论,用香支要用真香,假蜡烛却还可以,因为将它当作长明灯用的原故也。
——————————————————————————————————————
弹精竭虑回答问题,细微处能理解,请采纳!!!!

Q4::中国黄历里面的出火是什么意思

五行八卦里的 金、木、水、“火”、土
五行相克 、相生

Q5::黄道吉日利火

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风水安神位方法

供神佛的宜忌

供奉神佛是有规财遵守的,才能使你家宅或店铺人口平安、财源广进、事事如意,如果不按规则安奉神位反而难以得到神佛的庇佑。下面请大家注意:
l、不可在污秽之地供奉神位,如厕所向神位等;
2、不可在窗前安神位;
3、不可在睡床前安神位;
4、除灶君外,其它神佛不可安在厨房内;
5、不可在神佛像前作不礼貌的行为;
6、横梁压顶的地方不宜安神位;
7、神位不可左摇右摆;
8、神位要经常保持清洁;
9、安神位不可太低(一般要高于本人身高);
1O、神位下不可放金鱼缸。

供奉神灵,神位要坐于吉方

每一个地方范围之内包括住宅、工厂、商业大厦、商场店铺,自己本身都会有吉方与凶方。

吉的地方如果善于利用,可以招财,促进身体健康,家庭和睦,予女读书顺利成绩好,甚至延年益寿,病痛好转等等。

凶的地方如果不加化解或镇压,却会招致败财、口舌、官非、疾病、小人,一切不如意之事。更有甚者甚至牢狱之灾,杀身之祸,几乎每一个地方的吉凶程度,去到那处都有极吉之宅,有极凶之宅,有中吉、小吉之宅,亦有中凶、小凶之宅。

每一宅内不同位置亦有吉方、凶方。所以吉中亦有凶,凶中亦藏吉,世问之事并无十全十美,确是至理名言,即使在风水学角度而言,亦是一样。既然每一个地方范围,譬如一个家宅,本身无论吉宅或凶宅,皆有吉方与凶方,在供奉神灵而言,就产生以下的问题。

第一,神灵可否供奉于凶宅?如果确定某一宅是凶宅应否再供奉神位?
第二,在任何一宅之内,神位应该供奉于吉位还是凶位?
第三,怎样找出每一个范围之内,譬如一所住宅,它的吉位和凶位以确定神位应该供奉于什么位置?

这几个问题,本身是相关的。亦对风水摆设之后所影响的运十分重要,所以读者必须要了解这几个问题的答案,否则贸贸然将神位随处安放,有时不但不能招福,却适得其反,引起灾咎就不值得。

首先解答以上第一个问题。

一个宅位,无论是吉宅或凶宅,都可以供奉神灵。如果该宅本身有一种瑞气,人住的吉宅即使不供奉神位却也无妨。

至于一所凶宅,就更加因为是凶宅之故,需要有神灵在其内镇压凶性,使凶宅得以减免,甚至不能发生更佳肴转凶宅为呈祥,这当然要在风水上大花功夫方可。总而言之,凶宅是更加须有神祗在内镇压,以消弥灾祸。

第一个问题,在一个宅内确定了某范围是吉方,某范围是凶方,神灵又应供奉在吉方还是凶方呢?是否如上述的道理,凶宅宜供奉神灵的话,神灵又应供奉在凶方,去镇压邪气呢?这却又不然。神灵其实是应该烘奉在吉方的。这一点与上述凶宅直供奉神灵似乎有矛盾,但其实却并无冲突。

安神的目的,在于祈求神灵赐福,若在凶宅,则希望神灵可以消解凶灾。要神灵扶佑,自己当然要诚心诚意,怠慢。除此之外,就是要神灵坐得舒服,这所以在第一部分,笔者己列举出供奉神灵时注意的条件,譬如不可在嘈吵的地方,不可以在左摆右援的地方,不可在污秽的地方等等。若果连这些条件都做不到,神灵又怎能坐得舒服?又怎会庇佑宅主呢?同一道理。

安神的位置,切不可以在于凶方。凶方的位置会产生一种不利的“气”。其实是不利的磁场,无论人、神都不宜居。

读者可能会问,供奉神灵在凶方,不就可以镇压凶性吗?其实,要神明发挥最大力量,应该在最有利的吉方供奉,如此,神明则会发出极大力量,凶方的位置,自然不会产生力量。打个比喻,若将神明看作一种能量,将这种能最放在最能发挥的地方,即吉方,则因为神明力量强大,一切凶煞,尽皆慑伏,再不会为患宅内中人,所以奉神明应该在吉方。

至于怎样找出一个地方,其吉方凶方所在。然后将神灵奉于吉方呢,这一个问题却大有文章,因为风水学派甚多,每一派都自己的观点论据,每一派的吉方凶方因不同的学派的风水关系,并不可以将所有学派的风水理论全部介绍出来。

上香的数目

站在道家的的立场而言,香烛是人界与天界及地界沟通信息的工具,或作为一种供奉之用。如果上香的目的是这样的话,上香确定是一种工具了,如果是工具,上香的数目有没有明文规定呢?

原来上香的作用。可以分开是向天求福或供养阴界两大类,先以向天界求福的数目为例,向大家解析一下。

常在家供奉神灵,一般都是求平安喜乐,事事顺利,所以每日早晚上香,只上一支清香便己足够。因为日常例课,早晚,日日皆如是无特别所求,香支数目,一支已足。

如果立下一愿,希望神灵帮助,上香的数目可以加添到三支,加速显力的成就。譬如家人有病,希望他或她身体早日痊愈的话,可以在神前许愿,望神佛扶佑,保佑家人身体健康,这个时候就可以早晚上香三支,以祈早日遂愿。

若事情是已到危急的阶段,上香可以增加到九支,这是一度求救的信息,希望上天怜悯苍生,救苦救难,若非事不得己,求助无门,人力再也不能挽回,要恳请神佛菩萨等奄大悯人,怜恤众生疾苦,解决危难的话,不宜用上九支清香,否则每次点九支清香,每次等如促请上天神佛下凡来帮助你,事后发觉根本无事发生,上天神明也一样会感烦恼。平常在家烧香,一支就已经足够。

在寺庙之中,若然神佛的数目众多,一支清香,或九支清香皆不能尽数,亦因数目太多根本不可能每尊佛菩萨大神等各上一支清香。这个时候,就可以将一札清香全部点着,放在寺廓的大香炉上,当然只点一支或三支清香,又或九支清香大香炉上,亦一样可以。不必一定要一札香全部点着。但燃点一札清香这个大数目,亦只有在寺廓时才用得着,平常都应该只用一支清香,以上所解释的三支,九支清香的方法便可以。滥烧香烛,一来极不环保,二来于已无助,造成混浊的空气,神明亦无太多香烛的要求,并非多烧香烛就会得到更加多保佑。

在家安神应否点蜡烛

与香一齐经常出现的是蜡烛,传统的拜祭之中,佛道两教的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神祗。很多在过年过节时亦喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。

诚心供奉神灵,只有上香,其实已经足够,有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言,上香所发出的缕缕轻烟,是人界与天界及地界所沟通信息的工具,亦可以作为一种奉侍的食物一样,而蜡烛亦只用作一种食物供奉的象征。但既然已经烧香,是否再燃点蜡烛已并非很重要。

况且最易导致火灾的不是燃点香,而是燃点与蜡烛,一受到风吹的话,蜡烛容易倾斜倒塌,会烧着其他祭品,引发火灾的危机。

所以笔者并不赞成在家供奉神佛,而须要一定燃点蜡烛,上香已经足够表达敬意。

至于用假蜡烛又怎么样?

用香应该用真香,以表示敬意,而假香亦不可以用来传达人与天地界的沟通讯息。假的蜡烛,作用亦不大,一来并不能真的用作供养,一来亦只能表示自己为了节省时间而已。三来蜡烛奉身的作用香支,所以根本是可有可无。既然真的蜡烛也可有可无,假的蜡烛就更加发挥不到什么作用,所以从理论上蜡烛是不应供奉于神桌之上的。

不过,市面上所售的假蜡烛,有一些是活像一对长明灯,蜡烛作红色,安放于神像或佛像左右两旁,作一对长期燃点的灯却可以的。总体来说,长明灯作用是招吉破凶。一对假蜡烛如果本来不可以发挥真正蜡烛的作用,但作为长明灯一样,放在神台上面,却变无用为有用,所以笔者出结论,用香支要用真香,假蜡烛却还可以,因为将它当作长明灯用的原故也。
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Q6::黄道吉日如何算出的?

黄道吉日一般人看的最多的,是每日宜做什么、不宜做什么的那一项,命理师、择日师也由此栏所记,加上每日吉时凶时之参考,来替人决定日期。不过,若涉及个人八字项目,要按照五行和天干地支的相配和相克来看,并结合黄道吉日的宜忌,选择适合自己需要的黄道吉日。关于个人的,最好还是要找人排一排较好。 下面解释上下黄道吉日的含义。 如以1985年1月1日为例,写有: 宜:安床纳财栽种结网扫舍宇祭祀沐浴裁衣进人整手足 忌:开市理发牧养纳畜造畜稠伐木做梁安葬破土开生坟 我们由内文即可「大概」知道意思,若要「开市」,不要选一日,可选三日,吉时是在「子午酉亥」,也就是凌晨十一至一时、中午十一至一时、下午五至七时及晚上九至十一时,以作息时间言,可选中午十一时至一时之间为佳。另外再注意当天「冲兔煞东」,肖兔的人要回避,勿朝东方去。 现就将农历都有的择日用事术语批注列于下: 祭祀:指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。 祈福:祈求神明降福或设醮还愿之事。 求嗣:指向神明祈求后嗣(子孙)之意。 开光:神佛像塑成后、供奉上位之事。 塑绘:寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。 出行:指外出旅行、观光游览。 齐醮:设醮建立道场祈拜、求平安等事。 出火:谓移动神位,「火」指「香火」而言。 纳采.结婚:缔结婚姻的仪式、受授聘金。 裁衣:裁制新娘衣服或制作寿衣。 合帐:制作蚊帐之事。 冠笄:「冠」指男、「笄」指女、举行男女成人的仪式、称之为冠笄。 嫁娶:男娶女嫁,举行结婚大典的吉日。 纳婿:指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。 沐浴:指沐浴斋戒而言。 剃头:初生婴儿剃胎头或削发出家。 整手足甲:初生婴儿第一次修剪手足甲。 分居:指大家庭分家、各自另起炉灶之意。 进人口:指收纳养子女而言。 解除:指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事。 修造:指阳宅之坚造与修理。 起基动土:建筑时、第一吹动起锄头挖土。 伐木做梁:砍伐树木制作屋顶梁木等事。 竖柱:竖立建筑物的柱子。 上梁:装上建筑物屋顶的梁木。同架马。 开柱眼:指作柱木之事。 穿屏扇架:制作门扇、屏障等工作。 安门:房屋装设门户等工事。 盖屋合脊:装盖房屋的屋顶等工作。 求医疗病:仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。 安床:指安置睡床卧铺之意。 移徙:指搬家迁移人主所之意。 入宅:即迁入新宅、所谓「新居落成典礼」也。 挂匾:指悬挂招牌或各种匾额。 开市:开业之意。商店行号开张做生意。「开幕礼」「开工」同。包括:(1)年头初开始营业或开工等事。(2) 新设店铺商行或新厂开幕等事。 立券交易:订立各种契约互相买卖之事。 纳财:购置产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。 酝酿:指酿酒、造酱料等事。 捕捉:扑灭农作物害虫或生物。 栽种:种植物「接果」「种田禾」同。 畋猎:打猎或捕捉禽兽。 纳畜:买入家畜饲养之事。 教牛马:谓训练牛马之工作。 破屋坏垣:指拆除房屋或围墙。 拆卸:拆掉建筑物。 开井?开池:开凿水井、挖掘池塘。 作陂?放水:建筑蓄水池、将水灌入蓄水池。 开厕:建造厕所。 造仓库:建筑仓库或修理仓库。 塞穴:指堵塞洞穴或蚁穴等。 平治道涂:指铺平道路等工事。 修墓:修理坟墓等事。 启攒:指「洗骨」之事。俗谓「拾金」也。 开生坟:开造坟墓。 合寿木:制作棺材。 谢土:建筑物完工后所举行的祭祀。 安葬:举行埋葬等仪式。 入殓:将尸体放入棺材之意。 成服?除服:穿上丧服、脱下丧服。 移柩:举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。 破土:仅指埋葬用的破土,与一般建筑房屋的「动土」不同。即「破土」属阴宅,「动土」指阳宅也。现今社会上多已滥用,择日时,须辨别之。

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